本拍品形制碩大沉穩，通體取材花崗岩製成，質地堅硬縝密，肌表斑駁粗礦自然，因歲月悠久痕跡漫佈，盡顯悠然之古韻風采。雕作象尊一對於平臺上，目光炯炯有神，表情祥和溫馴，大耳貼頰，獠牙尖銳，長鼻低垂捲曲後收，體態高大敦實、豐碩飽滿，背上搭一錦袱置鞍，腿足健壯、粗實有力，呈端立姿於平臺上方，後尾服貼於臀，情狀憨然可掬，刻畫栩栩傳神，形神畢肖，滿富吉禎祥瑞之意。整制比例勻稱和諧，工藝古拙樸秀，精熟老練，造型莊穆祥寧，韻致清雋雅逸。 石像生作為驅邪鎮墓、地位標記、於表彰死者生前的功績的用途，是中國古代雕刻藝術特有的一種表現，為皇權的象徵，成為此時陵寢制度中的主流形態。是為例代帝王墓前安設的石人、石獸統稱石像生，也作為王公大臣陵墓前的皇權儀衛的縮影雕刻，此種做法始於秦漢時期，安設於墓前神道兩旁，顯示墓主的身份等級地位，此後歷代帝王、重臣沿用不衰，只是數量和取像不盡相同。 石象是天平天下的吉祥象徵，在很多地方都會出現，特別是佛、道、法、樂領域很喜歡使用。如佛教中的普賢菩薩，便是騎六牙白象，手拈如意荷花，寓意「願行廣大，功德圓滿」。大象被賦予吉祥寓意非常早。 《白虎通義·禮樂》記載：「武王曰象者，象太平面作樂，示已太平。」因大象在動物中體積最大，有「最大者曰象王」說法，代表四夷臣服，寓意陵墓主人德澤四方。 整觀此對象尊，從表面的風化以及形態，從中可以去判斷它應為宋代石刻風格，查「北宋皇陵石雕訓像人」的象身配飾、造型兩相對照是極為相似的，從配飾上看來，此象尊非野象，而是有馴化過的文象，應是文帝、文王、文臣等等，鎮墓的石像生。